Проповедь о. Димитрия Михайлюка в Храме великомученика Георгия Победоносца в Куркино 10 марта 2019 года.   Во имя Отца и Сына и Святаго Духа! Аминь!   Дорогие братья и сестры, поздравляю вас с последним воскресеньем перед Великим постом. Сегодня Святая Церковь предлагает нам вспомнить Адамово изгнание – изгнание первого человека из рая, где ему было очень хорошо, где он радовался и наслаждался жизнью и теми дарами, которые Бог ему давал. И вот он был изгнан оттуда. Казалось бы за что: подумаешь, яблоко съел или смокву, нарушил какой-то мелкий запрет, можно сказать пост, установленный в раю. Можно было есть все, кроме плодов с одного дерева. Вот этот легкий пост Адам и нарушил. Что же здесь страшного? За что выгонять? За что обрекать на страдания и смерть не только его, но и все потомство. Это произошло потому что Адам не просто усомнился в житии Бога, а усомнился в честности Бога перед ним, в заповедях Божиих, промысле Божием относительно самого Адама. Дьявол сказал не просто: съешь вкусное яблоко, он предложил им съесть плод, чтобы самим стать как боги. Адам и так был создан Богом по Своему образу. Бог имел ввиду восхождение Адама по пути уподобления Богу, обожения, но этот путь предполагал усилия и настойчивость, концентрацию, самоотверженность. Здесь же все было гораздо проще – съешь яблоко и станешь. Просто магия – не нужно ни трудиться, ни молиться, вообще ничего делать не надо. Мы часто тоже хотим магии, волшебной таблетки от доктора. Мы приходим в храм закаленные десятилетиями греха и думаем: вот сейчас причащусь и все как рукой снимет – уйдут все страсти, закончатся проблемы, исчезнут все препятствия, а этого не происходит. Как же так, ведь мы надеялись?! Господь дает нам чистый путь, силы преодолевать препятствия, дает энергию исполнять заповеди Божии, Свое могущество и любовь, чтобы мы могли идти по правильному пути к Нему. Это путь борьбы с грехом, борьбы с дьяволом, исполнения заповедей Божиих, планомерного очищения и исправления своего сердца. Именно на это Он дает нам и благословение и силы, но не дает магической таблетки. Адам искусился, захотел всего и сразу, после чего был изгнан. Мы сейчас находимся в лучшем положении. Адам был не просто изгнан. В утешение и надежду ему Господь дал обетование, обещание, что в его потомстве родится Тот, Кто спасет всех. Спаситель для Адама был далеким-далеким будущим, которого он увидел только из ада, куда Господь Иисус Христос сошел, чтобы вывести оттуда Адама. Мы живем в тот период человеческой истории, когда мы знаем Спасителя. Он не просто был две тысячи лет назад, Он есть всегда, в том числе, и сейчас в храме рядом с нами. Из чаши причастия мы пьем Его кровь и вкушаем Его тело, освященное и обоженое. Он рядом с нами сейчас и всегда, если только мы сами от него не отступим. Вот какая у нас радость и надежда. Сегодня, перед Великим постом — путем, которым мы призваны с Божией помощью исправлять свою душу, очищать свое сердце, просветлять свой ум и идти к Пасхе Христовой, Святая Церковь призывает сделать очень важную вещь – примириться со всеми ближними. Не нужно тянуть на поприще поста гири непрощенных обид. Зная, что вы кого-то обидели, оскорбили, подвели, поступили нечестно, именно сегодня надо попросить прощения любым способом. Зная, что у нас самих есть враги, что нас кто-то обидел, оскорбил, обошелся несправедливо, нас следует самим попросить прощения у наших обидчиков. Для нас это подвиг, но и для них это возможность примириться с нами, очистить свое сердце. Постараемся дать им эту возможность. Сегодня мы просим прощения не только у тех, кого обидели мы, но и у тех, кто нас самих обидел. Сегодня в пять часов вечера здесь в храме будет совершена небольшая служба с чином прощения. Кто не знает, как просить прощения – приходите вечером, мы вас научим, покажем и расскажем. Вот кто-то улыбается, а кто-то понимает, что современному человеку, чаще всего мужчине сказать «прости» это все равно, что сломать себя через колено, совершить подвиг. Проще идти в атаку, чем сказать «прости, я был виноват». Не хватает нам силы воли и мужества попросить прощения. Сегодня вечером у всех это получится, если придете на богослужение. На ближайшей седмице каждый день с понедельника по четверг вечером будет удивительный Великий покаянный канон Андрея Критского. Начало в шесть часов вечера, все успеете, служба короткая – в семь часов уже будем заканчивать. Всего один час, но какой это канон, какие там слова, смыслы и молитвы! Всего один раз в год мы имеем возможность их услышать на первой седмице Великого поста. Хотя бы на один день вырвитесь из суеты, придите и помолитесь, послушайте со вниманием эти волшебные покаянные слова. Еще раз поздравляю вас всех с масляной седмицей. Благословение Божие да будет с вами! Спаси Господь! Братья и сестры, вы помните нашу традицию – когда строится храм и нуждается в нашей помощи, то все остальные храмы ему помогают. С миру по нитке – голому рубаха. Даже небольшая наша жертва в совокупности превращается в большие деньги, на которые можно существенно продвинуть стройку или обустройство храма. Сегодня по благословению нашего нового владыки – у нас новый викарий Святейшего Патриарха, который отвечает за нас. Епископ Парамон сейчас стал наместником Троице-Сергиевой Лавры. Кто захочет его навестить, то это недалеко. У нас сейчас епископ Фома. По его благословению все храмы сегодня помогают одному строящемуся храму – в честь Воздвижения Креста Господня. Это здесь недалеко, на Пятницком шоссе, в Митино. Кто из вас пожелает внести свою лепту, чтобы за него молились не только у нас, но и в том храме, как за строителя, то в церковной лавке будет сбор. Подойдите и скажите, что вносите на строительство храма. Спаси вас Господь! Благословение Божие да будет с вами!  

Проповедь о. Димитрия Михайлюка в Храме великомученика Георгия Победоносца в Куркино 24 февраля 2019 года.   Во имя Отца и Сына и Святаго Духа! Аминь!   Дорогие братья и сестры, сегодня, в очередную подготовительную неделю к Великому посту Святая Церковь вспоминает одну из самых известных и знаменательных причту Христову, оставившую большой след в европейской культуре. Это притча о блудном сыне. Этому эпизоду посвящено много книг, о нем написано много картин, но для нас важен тот нравственный, духовный вывод, который мы можем сделать из этой истории. Один из двух сыновей богатого отца требует свое наследство. Делает он это заранее, до смерти собственного родителя, прямо говоря: отдай то, что мне следует. Этим он говорит отцу: ты для меня умер, ты не нужен мне. Мне нужно только то, что от тебя останется – деньги, их я и хочу сейчас забрать. Кажется, что в древнем патриархальном обществе такое невозможно и отце должен поставить такого сына на место, но он смиряется и отдает ему просимое. Сын немного пожил с отцом и ушел в страну далече и там расточил все, живя блудно и обнищал. Он пристал к одному из жителей той страны и стал пасти у него свиней. Блудный сын был настолько голоден, что готов был есть из корыта со свиньями, но никто ему не давал и этого. После всего этого происходит метаморфоза. Святой евангелист Лука пишет о ней таким образом: он пришел в себя. Выходит, что до этого сын был не в себе и не понимал, что делает. Действительно, когда человек одержим некой страстью, он пьян ею. Святые отцы пишут нам: трезвитесь. Что это значит? Не пейте вина? Каждая страсть, которой мы служим опьяняет нас, лишает рассудка. По этой причине святые отцы говорят, что важные решения надо принимать с неким пожданием, чтобы страсти улеглись. Многие духовники, особенно монахи рекомендуют молодым людям после знакомства подружить друг с другом хотя бы полгода, а потом уже принимать решение о вступлении в брак. Это нужно, чтобы страсти улеглись и человек возможно пришел в себя и только тогда сможет принять трезвое решение – мой ли человек находится рядом или нет, готов ли я прожить рядом с ним всю жизнь. Не всегда это помогает, но стремиться к этому нужно обязательно. Блудный сын пришел в себя и вспомнил, что у его отца даже наемники избыточествуют хлебом, а он здесь умирает с голоду. Он говорит сам в себе: пойду, вернусь и скажу отцу моему так: я согрешил на небо и пред тобой и недостоин теперь называться твоим сыном, возьми меня хотя бы в число твоих наемников. Это очень важный момент. Во-первых, он отрезвился. Во-вторых, он вспомнил о том, где ему было хорошо. В-третьих, он решил идти туда. В-четвертых, это было продиктовано уже не гордыней, которую сломал Господь тяжелыми обстоятельствами его жизни, а смирением. Он уже не рассчитывает на полновластное нахождение рядом с отцом, на наследство, но рассчитывает на маленький кусок хлеба за тяжелый труд. Он возвращается. Отец ожидал его, надеялся и верил. Видя своего сына издалека, отец бежит к нему навстречу. Это богатый человек, владелец большого имения со многими слугами сам бежит навстречу сыну, целует его со слезами и с любовью принимает. Сын, отстраняясь, говорит то, что хотел и кается: отче, согрешил на небо и пред тобою, уже недостоин называться сыном твоим, но дальше отец не дает ему продолжить, зовет слуг, повелевает дать ему лучшую одежду хозяина и наследника, а также перстень на руку. Перстень – это знак власти, печать, возвращение сыновства. Отец приказывает заколоть тельца и приготовить пир. Мы видим удивительную радость отца. Незадолго до этой притчи Господь говорит, что велика радость среди ангелов Божиих, когда к ним попадает хотя бы один кающийся грешник, они видят его и радуются. Радовался отец и слуги, символизирующие ангелов, хоры пели, стол ломился от яств. Старший сын возвращался в это время с работы, услышав радость и веселье, подзывает слугу и спрашивает, что там происходит. Ему отвечают: твой брат нашелся и вернулся, а отец велел заколоть тельца и устроил праздник. Старший сын обижается и уходит. Отце идет за ним и умоляет зайти и возрадоваться вместе со всеми, на что получает упрек. Старший сын говорит ему: все эти годы я был с тобой и исполнял все твои заповеди, а ты мне даже козленка не дал, чтобы я с друзьями попировал. Этот же сын твой, который истратил все свое имение с блудницами, оказался достойнее меня и ради него ты заколол тельца. Отце увещевает его, говоря: ты всегда со мной и все мое – твое, у тебя нет ни в чем недостатка. Этот же брат твой был мертв и ожил, пропадал и нашелся. Мы не знаем, вразумился ли старший сын, принес ли он покаяние, возрадовался ли он возвращению родного брата – притча здесь заканчивается. Эта история чем-то похожа на притчу о мытаре и фарисее. Мытарь, будучи грешным, каялся и получило прощение и благословение от Бога, а фарисей, как и старший сын, хвастался своими добрыми делами. Старший сын, скорее всего, не любит отца и пытается выстроить с ним отношения не на основе любви, покаяния и милосердия, а на признании своих заслуг. Видишь, сколько я сделал, говорит он отцу, где же моя награда? Точно также поступал фарисей. Он говорит: я много делаю, пощусь, даю десятину, после чего требует награду и уходит осужденным. Для нас с вами отношения с Богом возможны только в том виде, как они были у младшего сына тогда, когда он возвращался. Переступив свою гордость, растоптав свои похоти, победив свои страсти, отрезвившись и принеся покаяние, как недостойный почести сыновства, считая себя для себя возможным быть в числе наемников, быть слугой отцу и своему старшему брату, он возвращается к отцу. Господь в этом случае дает ему гораздо больше, чем он просит и что ожидает. Наоборот, когда мы требуем, кичимся своими делами и заслугами, Господь отступает от нас, гнушаясь нашей гордыней. Вот о чем эта причта. Мы с вами ежедневно распинаем Господа Иисуса Христа, уходим от Него, совершая тот или иной грех, опьяняемся гордыней и страстью. Мы бежим к своим страстям, как к стаду свиней и заботливо пасем их, давая им все желаемое. Страсть невозможно победить, удовлетворяя ее. Этим мы лишь ублажаем и подкармливаем ее после чего она будет бросаться на нас с удвоенной силой. Наша задача – отрезвиться, понять, что без Бога мы умираем, осознать, что жизнь, счастье и радость – в Господе Иисусе Христе и потрудиться, возвращаясь к нему. Очень скоро ввиду Великого поста нам предлежит труд покаяния и если он будет действительно искренним, если мы хотя бы немного смиримся от своей гордыни, то Господь выйдет нам навстречу, посетит наше сердце, очистит и прости наши грехи, преобразит нашу душу и даст нам силы преодолевать грех, мужество бороться с дьяволом, счастье и радость быть самим собой! Дорогие братья и сестры, спаси вас всех Господь! Благословение Божие да будет с вами!

Проповедь о. Димитрия Михайлюка в Храме великомученика Георгия Победоносца в Куркино 15 февраля 2019 года. Во имя Отца и Сына и Святаго Духа! Аминь! Дорогие братья и сестры, поздравляю вас с праздником Сретения Господня! Человек ожидал сотни лет, не мог умереть потому что был наказан и благословлен одновременно. Наказан за непослушание. Благословлен, чтобы на нем явились истины веры. Симеон был наказан за то, что усомнился, переводя Священное Писание. Он хотел заменить лишь одно слово и был наказан многовековой жизнью, которая длилась более трехсот лет, лишенный возможности умереть и приложиться к своим отцам. В чем он усомнился? В процессе перевода Священного Писания на греческий язык, дойдя до пророчества Исайи о том, что дева родит сына, он решил затереть слово «дева», будучи уверен, что это невозможно. Девы не рождают, рассуждал он, рождают женщины и все это знают. Ангел Божий удержал его руку, не дав изменить Священное Писание, и сказал, что он не вкусит смерти, пока не увидит того, что сбудется. Пророчество сбылось, Дева родила Сына, Отцом которого был Сам Господь, Духом Святым найдя на Нее и образовав плод во чреве. Сын полностью был человеком, взявшим человеческую природу от Божией Матери, и одновременно Богом и Творцом вселенной. Симеон, будучи праведен и благочестив, по вдохновению приходит в храм. Дух Святой ведет его. В толпе людей, приходящих в храм, который был единственным и никогда не пустовал, он узнает и выбирает Того, ради Кого он пришел в храм, ради Кого он жил несколько веков, Кого он ждал всеми силами своей души, с нетерпением, предвкушением и надеждой. Его надежды сбылись. Матерь Божия с Иосифом почему-то отдают Симеону младенца, а тот, взяв Его на руки, пророчествует о том, что лежит Сей на падение и восстание многих во Израиле, о том, что оружие пройдет душу Божией Матери, предрекая Ей страдания при крестной смерти Господа Иисуса Христа. Потом он отдает Младенца и уходит умирать, а Младенец уносится для того, чтобы прожить земную жизнь. Была еще Анна, дочь Фануилова. Старица в возрасте 84 лет, которая всю жизнь положила на служение Богу, помогая при храме. Она молилась и трудилась с утра и до вечера, забыв себя и отвергнув свою жизнь. Именно Анне подражала наша известная святая Ксения Блаженная, которая после своего вдовства не вышла замуж и вымаливала своего мужа. Блаженная Анна, также потеряв мужа, всю оставшуюся жизнь положила на служение Богу. Господь открыл ей то, что Сам Творец в этот момент посетил в человеческом обличии храм. Она пророчествовала и говорила всем о Мессии, которого все ждали. Что же остальные люди? Они тоже приходили в храм, приносили жертвы, молились, но никому из них Господь не открыл правду. Никто из них не ощутил сердцем удивительной благодати Божией, не почувствовал, что Сам Творец вселенной здесь и сейчас рядом, может быть в двух шагах от них. Нет. Они спешили по своим важным и срочным делам. Они не видели и не ощущали. Почему такая разница? Все зависит от того, что живет в сердце человека, чему оно посвящено, ради чего человек добровольно, своей свободной волей полагает свою жизнь. Праведный Симеон, благочестивая Анна центральным мотивом своей жизни, самой главной ее целью, главной радостью и счастьем полагали и ощущали жизнь в Боге и с Богом. Молитва к Нему, стремление к Нему, встреча с Ним – вот то, что они хотели и получили. В Священном Писании есть такие слова: даст тебе Господь по сердцу твоему. Их сердце хотело встречи с Богом и они ее получили. Остальные не сильно этого хотели. Вместо этого они хотели разрешения каких-то своих дел и Господь дал им по их сердцу. Не искали Бога и не получили. Мы с вами тоже можем извлечь из этого некий урок. Мы получим то, к чему стремимся и то, что ищем. Хорошо бы, если одной из главных наших целей будет встреча с Богом, служение Ему, очищение нашего сердца и нашей души от того зла, страстей, накипи, которые испачкали их. Очистить, освятить, просветить, преобразить, сделать готовы, достойным Царства Божия. Будем иметь такую цель и тогда Сретение, наша встреча с Богом произойдет и у каждого из нас, а потом будет происходить снова и снова, наполняя нашу жизнь настоящим смыслом, радостью и счастьем, тем блаженством, которое заповедал нам Христос. Тогда нам и здесь, на земле будет счастье и после смерти Господь нас не оставит, но Сретение, встреча с ним, которая начнется здесь никогда не закончится и там! Спаси вас всех Господь! Благословение Божие да будет с вами! Спаси вас Господь! Всех с праздником!

Проповедь о. Димитрия Михайлюка в Храме Святого великомученика Георгия Победоносца в Куркино, Москва, 20 декабря 2018 года Во имя Отца и Сына и Святаго Духа! Аминь! Дорогие братья и сестры, поздравляю вас с праздником Богоявления Господня. Это один из древнейших христианских праздников, которые напоминают нам об удивительном чуде — о том, что Бог явился человеком, воплотился в наше человеческое естество, преобразив его, освятив, исцелив, изменив и возведя на высоту небесную в таинстве Вознесения. Он поднял человеческое естество в глубины Пресвятой Троицы. Вот такая у нас есть удивительная перспектива. Сегодня мы праздновали память пророка Иоанна Крестителя, который и крестил Господа Иисуса Христа. Господь, будучи безгрешен в водах Иордана не столько омывался как нуждающийся — не нуждался Он в очищении от греха ибо не имел греха. Он Сам освятил эти воды и теперь сквозь тысячелетия мы можем прикоснуться к этой удивительной энергии, силе Божией, заключенной в воде. Мир начался с воды, а Евангелие началось с Иордана — так говорили древние отцы. Господь омывается в водах иорданских, освящает их, дает им силу, энергию, дает этой воде власть очищать нас. Господь-Сын стоял в водах иорданских, а голос с небес Бога-Отца говорил: се есть Сын мой возлюбленный и Дух Святой, как голубь сходил на Него. Вся Пресвятая Троица вместе и по отдельности явилась человеку, чтобы мы хотя бы отчасти, хоть немного узнали тайну бытия Божия и поэтому этот праздник так и называется Богоявлением. Бог явился нам как Троица. После Крещения Господь пойдет в пустыню, чтобы победить искушения дьявольские, даровав нам с вами силы тоже побеждать дьявола, наступать пятой на главу змия. Иоанн Креститель после небольшой проповеди пойдет в темницу, из которой живым уже не выйдет, а останется там и будет убит. Это убийство произойдет в результате одного из величайших достижений искусства того времени. Культура, искусство — многие говорят это наше все. Действительно это здорово, но вот прекрасный танец дочери Иродиады Саломеи свел в могилу величайшего из пророков. Для нас это тоже некий урок. Есть духовность, искусство, культура и мы говорим, что все это хорошо. В действительности не все так хорошо. У всего этого есть знак: плюс или минус. Искусство может осветлять человека, окрылять его, давать ему силы и бодрость, энергию, а может низводить в глубины депрессии, лишать сил, очернять душу. Каждый раз, когда мы видим произведение искусства: красивое здание или картину, слышим прекрасную музыку, вольно или невольно душа наша отзывается. Эстетическое чувство дает нам радость и наоборот, когда мы смотрим на уродство, то хотим отвернуться. Постараемся в жизни нашей, во-первых, сами нести свет и любовь, а, во-вторых, научится оценивать пользу. Спросите себя: что вынесу я, посмотрев этот фильм? Что вынесут мои дети, поиграв в эту компьютерную игру? Какая будет польза нашей семье, если мы поедем туда-то и сделаем то-то? Это вопрос выживания. Мы смотрим на еду и видим гнилое и просроченное и не едим, а здесь свеженькое и симпатичное и едим. Никакой дискриминации. Мы выбираем лучшее для тела, постараемся выбирать лучшее и для души и самим нести этот свет. В этом будет нам помогать сам Господь через свои таинства, через Свою благодать и, в том числе, через святую воду – агиасму, величайшую святыню, которая раз в год Божественной благодатью освящается и в течении всего года, сохраняясь и не портясь, помогает нам. Мы пьем святую воду, кропим ею свои жилища, лечим ею свои болезни. Она помогает нам преодолевать грех, бороться с болезнями, иметь силы и внутреннюю энергию жить по-христиански. Спаси вас Господь! Всех с праздником! Спаси вас Господь! Всех с праздником!

Проповедь о. Димитрия Михайлюка в Храме Святого великомученика Георгия Победоносца в Куркино, Москва, 13 января 2019 года Во имя Отца и Сына и Святаго Духа! Аминь! Дорогие братья и сестры, сегодня мы последний раз в этом году празднуем Рождество Христово. Следующее мы будем отмечать уже в следующем году. Сегодня отдание праздника Рождества Христова. Сегодня особенно торжественно звучат песнопения и молитвы, посвященные этому удивительному событию. Чем же оно удивительно? Тем, что Бог преодолел пропасть, отделяющую нас от него, тем, что Господ, Творец вселенной стал единокровным нам человеком, сотелесным, таким же как мы. Во всем подчинился законам природы, во всем был схож с нами, кроме греха и тем самым показал нам, что без греха можно жить. Есть путь, когда человеческая воля настолько в любви соединяется с волей Божественной, что в сердце не остается места для зла и греха. Со времен грехопадения наш мир изменился. Весь космос трагически разрушился и теперь действуют четкие и жесткие правила нашей жизни. Одно из них Господь дает Адаму еще в раю. Он говорит: в поте лица своего будешь есть свой хлеб. Это заповедь о труде. Человек так устроен, что без труда ничего добиться не может и в том числе Царствия Божия. Без труда человек деградирует. Есть исследования психологов, свидетельствующие о том, что, если человек не работает около полугода, то восстановиться уже не может. Было много попыток социализировать, например, опустившихся людей – их отмывали, кормили, давали работу, но работать они не могли и не хотели потому что уже пересекали предел, после которого нет возврата. Исключением будет только чудо Божие. Труд необходим для тела, профессии, социального статуса, так и для духовного возрастания. Это очень важно. Часто человек не идет в храм, говоря, что сегодня у него нет желания. Вот когда душа запросит или когда очень сильно захочу, вот тогда и пойду. Представьте, что кто-то подрядится сделать вам работу, возьмет деньги и не придет, сказав, что «душа не попросила» полученные деньги отрабатывать. Вы очень этому удивитесь как минимум. Также удивляется и нам Господь, который видит, как мы, имея все дары от него, тратим их не на достижение Царствия Божия, а на сиюминутные цели. Мы хотим заработать денег, накормить семью, получить удовольствие, но в таком случае чем можем мы заслужить Царство Божие? Чем мы сыны Господни? Господь призывает нас к труду над своей душой, возделывать ее, пропалывать в ней сорняки – страсти, грехи, насаждать там добродетели, ухаживать за ней, как за райским садом. Это приведет на в Царство Божие. Трудный путь туда состоит из множества мелких шагов, например, заставить себя подняться в воскресенье и прийти в храм. Мы же признаем важной заповеди «не убий» или «не укради», «чти отца и мать», а вот «помни день субботний» почему-то оказывается неважной. Кто дал нам право так делать? Эти заповеди стоят рядом! Даже в этот седьмой день Господь не требует от нас отдать его полностью – только два часа! Движение в Царство Божие состоит из труда молитвенного, труда посещения храма Божьего, труда доброделания, воздержания от страстей, возделывания нашего сердца, искоренения злобы и насаждения там добра. Как скажете вы насадить там добродетели? Очень просто. Также, как мы насаждаем там зло – многократным повторением. Таким многократным повторением злого дела страсть вселяется в сердце и наоборот многократным повторением доброго дела добро вселяется в наше сердце. Вот о чем хотелось бы вам сказать в эти дни праздника Рождества Христова. На неизреченную любовь Божию, заставившую Творца вселенной стать человеком и умереть ради нас должны мы ответить любовью к нему, которая подвигнет нас на труд для достижения Царства Христова! Аминь! Спаси вас всех Господь! С праздником! Благословение Божие да будет с вами!

Проповедь о. Димитрия Михайлюка в Храме Святого великомученика Георгия Победоносца в Куркино, Москва, 6 января 2019 года Во имя Отца и Сына и Святаго Духа! Аминь! Дорогие братья и сестры, сегодня последнее воскресенье перед Рождеством Христовым и мы читаем Евангелие родства Господа нашего Иисуса Христа. От Авраама до Иосифа, названного отца. Непонятно, зачем мы это делаем. Авраам родил Исаака, Исаак родил Иакова, Иаков родил Иуду и братьев его и так далее, кто за кем. На много поколений прослеживается эта генеалогия. Зачем это нам? Мы же не знаем большинство из этих имен, не изучаем особо Священное Писание, не всегда понимаем историю Ветхого Завета, не видим за каждым из этих имен истории, картины, смысла. Того самого смысла, который был очевиден для первых христиан, которые вышли из синагоги, из общества, где Священное Писание Ветхого Завета изучалось и было очень хорошо известно. Они все эти образы понимали. Вот нам-то оно зачем? Почему в уставе богослужения мы читаем это перед Рождеством Христовым? Понятие о Боге у древних евреев и у лучших греческих философов было отчасти схоже. Бог наделялся высшими благими качествами. Бог – это высшее добро, высшая мудрость, высшая красота. Бог – это любое положительное качество, взятое в своем совершенстве и доведенное до своего бесконечного предела. Он бесконечно далек от нашего сотворенного и несовершенного мира. Этого мира, ставшего таким не по воле Божией, а по воле человека, который привнес в него боль, скорбь и смерть. Бог трансцендентен. Он где-то там. Бесконечно могуч, муд, красив, милосерден, справедлив, но где-то там. Мы же бесконечно малы перед ним. Наше бытие продолжается лишь постольку поскольку Бог нас содержит в своей деснице, каждое мгновение нашей жизни подпитывая наше бытие своей Божественной силой. Это касается и верующих и неверующих. Даже сатана жив только потому, что Бог поддерживает в нем бытие. Бог не является причиной смерти, но причиной жизни. Мы никогда не сможем к Нему прийти, поскольку между ним и нами бездонная пропасть. Вдруг эта пропасть преодолевается. Сегодня Евангелие о том, что Бог, далекий от нас в своем могуществе, стал удивительно близок нам в своем Боговоплощении. Он не просто где-то там родился. Апостол Матфей показывает: вот Его отец названный, его дедушка, прадедушка и так далее. в этом списке есть святые и грешные. Есть те, которые гнали пророков, отрекались от Бога, служили идолам. Их дети зачастую возвращались к почитанию Бога, а иногда нет. Среди этих людей, плоть от плоти наших родных, рождается Бог. Он становится таким же, как мы и спасает нас в Себе. Это чудо часто проходит мимо нас потому что мы привыкли. В силу этого оно кажется нам обычным. Как можно привыкнуть к чуду Боговоплощения? Только если мы не знаем, что такое человек. Бог стал человеком и греческие философы смеются. Бог умер и они крутят пальцем у виска. Бог воскрес и они спрашивают зачем. Ломаются все стереотипы мышления того времени, а мы в это веруем. Для нас это истина, надежда и смысл нашей жизни. Смысл в победе над смертью, в воскресении. Вот о чем сегодняшнее Евангелие. Бог настолько близок каждому из нас, что любая мысль, любое желание, даже невысказанное видно и известно Ему, Которому известно обо всем сотворенном. Это не холодный всевидящий взгляд бесконечно далекого от нас существа, а взгляд любящего нас бесконечной любовью нашего Творца, к Которому мы обращаемся «Отче наш». Ощутите в своем сердце наше родство, то, что мы — дети Божии, от кого бы мы не родились на этой земле. Бог сроден нам. Эту пропасть между Богом и человеком, которую мы не можем никак преодолеть, Он преодолел сам и возвел нас на небесную высоту. Задача и смысл нашей жизни – быть достойным этого дара. Использовать благодать Божию и войти в Царство Божие, сделать так, чтобы злоба в нашем сердце не помешала это сделать. Вот о чем мы вспоминаем в преддверии Рождества Христова. Поздравляю всех вас с наступающим праздником и жду на богослужении в честь этого удивительного события, с которого началось наше спасение! Благословение Божие да будет с вами! Спаси вас всех Господь! Аминь!

Проповедь о. Димитрия Михайлюка в Храме Святого великомученика Георгия Победоносца в Куркино, Москва, 23 декабря 2018 года Во имя Отца и Сына и Святаго Духа! Аминь! Дорогие братья и сестры, поздравляю вас с Воскресением Христовым, причастников — с принятием пречистых Христовых тайн! Во имя Отца и Сына и Святаго Духа! Аминь! Во имя Отца и Сына и Святаго Духа! Аминь! Дорогие братья и сестры сегодня мы слышали эпизод Евангельской истории о десяти прокаженных, которых исцелил Господь. Быстро одним только словом в ответ на их просьбы. Он сказал им: идите и покажитесь священнику, а в то время священники выполняли еще и врачебные функции, следили насколько больной человек опасен и при угрозе изгоняли такого человека из селения. Он жил в пустыне, а родственники приносили еду. Вот целая группа таких больных проказой попросили помощи и получили ее. Уже по пути они увидели на себе немедленное улучшение — их проказа стала уходить! Один из них вернулся и стал благодарить за это чудо — он громко славил Бога, а Господь спросил: не десять ли исцелились? Где же девять? Где остальные? Эти остальные спасибо не сказали. Они в этом не нуждались и не желали. Получили и отлично, дальше началась для них другая жизнь, такая же, как до болезни. Эта болезнь не смогла их исцелить духовно, исправить их язвы, а у одного из десяти смогла. Господь посылает нам те или иные испытания, чтобы мы, изменившись душой, вошли в Царство Божие, потому что ничего нечистого туда зайти не может. Было бы странно, если бы мы зашли в Царство Божие и увидели там злобу, ненависть, похоть, алчность, зависть и прочее. Мы бы не поняли, где мы находимся. Раз зависть, ненависть, убийство, гнев и прочее живет в нашем сердце, то такое сердце в Царство Божие войти не сможет. Мы можем говорить: пусти меня, Господи! Господь распахнет врата рая перед нашей душой, но войти туда душа не сможет. Там все будет чуждо для нее. Там нет зависти, а она завистлива, нет злобы, а она зла, нет похоти, там ангелы Божии, любовь, а она похотлива. Как она там сможет жить? Не сможет даже войти! Господь посылает нам скорби, чтобы мы здесь одумались и изменили свою жизнь потому что страдающий плотью перестает грешить. Зачастую наши болезни даны, чтобы остановить наш грех и если мы правильно к ним отнесемся, то выздоровеем не только телесно, но и душевно. Из этих десяти выздоровел только один и тот оказался самарянином — из другого племени, с которым иудеи не общались, презирали, называли грешниками, еретиками и проклятыми. Даже не разговаривали с ними. А Евангелие показывает, что один из этого презираемого племени оказался лучше девятерых своих собратьев из иудеев. Почему так произошло? Потому что те иудеи неблагодарные имели душевное устроение как у нас с вами, а самарянин был другим, он был выше. В чем это заключалось? Давайте посмотрим на свое отношение окружающим нас событиям. Происходит что-то плохое и мы злимся, раздражаемся, обижаемся, гневаемся, мстим. Ведь мы достойны хорошего, а получили плохое. Нет сил, значит лелеем планы мести — человека оскорбили днем, а он всю ночь не спит, ворочается и план мести строит. День наступил, а он так и не отомстил, сохранил свою боль, оставил злобу, которая точит его душу изнутри. С таким подходом и телесные болезни могут вылезти. Непрощенные обиды и гнев могут вызвать инфаркт или инсульт. Желчность и злоба могут вызвать рак. Целый список можно составить душевных заболеваний, приводящим к телесным. Происходит хорошее и мы рады, но не прыгаем от восторга потому что мы же этого достойны, получили то, что заслужили. Мы не радуемся каждый месяц, получая. Пришли, получили и все. Бухгалтеру что ли спасибо говорить или кассиру? За хорошее мы забываем спасибо сказать, а на плохое злимся. Те иудеи были такими же. Они знали, что придет Мессия, который должен служить народу, исцелять больных, кормить нищих и творить добрые дела. Работа у Него такая. Он их исцелил, а они ушли. Почему? У Мессии работа такая – быть чудотворцем. Мы считаем, что Бог нам обязан. Посылает Он что-то хорошее — отлично, так и должно быть, спасибо говорить не за что. Случается плохое и мы возмущаемся, вопием, ропщем: Господи, как же так!? Возмущаемся в безумии своем и Богу противоречим. Не хотим посмотреть в свое сердце, а за что и для чего Господь это послал? В этом примере постараемся себя поставить не на место иудеев, праведных, правоверных, но неблагодарных, а на место этого самарянина, презренного, к которому плохо относились, которого терпели пока были в одной лодке. Если мы не научимся благодарить, то и в Царство Божие войти не сможем. Кто-то скажет: есть Оно или нет Его непонятно, но ведь и здесь мы не сможем нормально жить потому что неблагодарны. Вам нравятся неблагодарные люди? Просят у вас в долг 100 рублей, вы даете, ждете «спасибо», но не слышите его. Вернули вам долг и тоже никакого «спасибо» не услышали. Человек неблагодарный — не человек, а чудовище, даже животные умеют благодарить, а человек часто не умеет. Отсюда тоска, депрессии наши. У человека всегда есть и радость в жизни и скорбь, но его душевное настроение, эмоциональное состояние зависит от того, на что он добровольно обращает свое внимание. Умеем благодарить? Значит ищем, за что и находим, если ум и сердце наше так настроили. Человек найдет за что поблагодарить Бога даже в самой тяжелой ситуации, во многих скорбях и будет в радости. И наоборот — человек не умеющий благодарить, у которого все хорошо, но какая-то малость не получилась может пойти и застрелиться. Юноша, у которого все прекрасно в жизни, но отвергнутый девушкой может пойти и выброситься из окна. Он не умел благодарить за все остальное, а этой небольшой скорбью, болью решил перечеркнуть свою жизнь. Причиной здесь эгоизм и неумение благодарить. Есть удивительный пример — серб Ник Вуйчич, который родился без ног и рук. Казалось он не протянет до 25 лет и то, если родители не бросят. Кому он нужен такой? Он же так жил, настроил свое сердце и душу, что сейчас стал миллионером, женат, воспитывает двоих детей. У человека ни рук ни ног нет! Вообще! При этом он счастливый человек, ездит по миру с лекциями и рассказывает, как стать счастливым. Можно упрекнуть какого-нибудь бизнес-тренера, который рассказывает нам о счастье, в том, что он же здоровый и все у него есть, а вот я больной и ничего у меня нет. В примере Ника мы так не скажем. Он родился уже за гранью общества, но он нашел в себе силы настроить себя радостно и счастливо встречать каждый день. Наше счастье и несчастье только от нашего ума и сердца, а не от того, что вокруг нас. Я помню был сериал «Богатые тоже плачут». Так вот они действительно плачут также, как и остальные. Бедные почему-то думают иначе, что все беды из-за безденежья — вот получу деньги и буду счастлив, порадуюсь каждой минуте жизни, буду наслаждаться богатством. Вдруг оказывается, что богатые и все равно плачут. Им то чего не хватает? Оказывается, есть другие ценности, которые не зависят от достатка, но которые мы в упор не замечаем и не ценим. Это очень и очень важная вещь — мы с вами не умеем благодарить. Будем же этому учиться. Мужа благодарить за то, что вовремя с работы пришел, жену за то, что она обед приготовила вкусный и красиво выглядит. Найдем, если будем искать и поблагодарим, тогда Господь повернется к нам лицом. Скорбей будет все меньше и меньше, а радости будет больше и больше. Будет больше в нашей душе и сердце силы, энергии, благодати Божией. С этой силой мы сможем преодолеть все оставшиеся препятствия и побороть несчастья! Спаси вас Господь! Всех с праздником! Благословение Божие да будет с вами!

Проповедь о. Димитрия Михайлюка в Храме Святого великомученика Георгия Победоносца в Куркино, Москва, 02 декабря 2018 года Во имя Отца и Сына и Святаго Духа! Аминь! Дорогие братья и сестры, поздравляю вас с Воскресением Христовым, причастников — с принятием пречистых Христовых тайн! Во имя Отца и Сына и Святаго Духа! Аминь! Дорогие братья и сестры, сегодня мы слышали притчу Господню о безумном богаче, который получил много добра. Он тогда богатый урожай собрал, а сейчас это может быть выигрыш на бирже или выгодная сделка или большое наследство. И вот он радостный и счастливый со своей душой разговаривает: душа, радуйся, у тебя теперь много всего есть на много лет тебе хватит. Житницы эти разломаю и новые построю, живи, ешь, пей, веселись. Господь ему говорит: безумец, в эту же ночь душу свою истяжут от тебя. Ты умрешь и кому это все достанется? Так говорит Господь бывает со всеми, кто не в Бога богатеет. В Бога богатеть — это богатеть добрыми делами. Не в Бога мы богатеем тем, что с собой в вечность не унесем. Эта притча говорит о том, что большинство наших с вами дел, стремлений, желаний исполненных или неисполненных исчезнет, сгорит, ничего после нас не оставит и нам ничего полезного не даст. Древние отцы напоминали, чтобы мы всегда помнили о смерти. Не из-за страха. Не для того, чтобы мы лишились дерзновения и угас наш творческий дар. Нет! Но для того, чтобы мы ценили каждое мгновение, как будто оно последнее. Будем так жить и жизнь наша наполнится настоящим смыслом. Вот если бы вы знали, что это последние мои слова к вам, как бы вы меня слушали? А если я бы знал, что это мои последние слова, как бы я говорил? Понимай мы, общаясь с человеком, что через 5 минут его не будет, то каким бы смыслом наполняли наши слова к нему? Они были бы наполнены любовью, лаской и заботой для того, чтобы потом не корить себя за то, что испортили последние минуты жизни близкого человека. Мы живем думая, что миллион лет впереди, пишем черновик и от этого нам не страшно — потом перепишем набело. А потом этого «потом» не наступает и человек уходит в вечность и о нем можно только пожалеть. Он мог достичь многого, стать великим, а стал таким мелким, ничего не достигшим. Любви большой к людям не проявил и от людей уважения и любви в ответ не получил. Эта притча о том, что мы должны ценить каждую минуту нашей жизни, чтобы каждое мгновение старались наполнить смыслом вечности, а еще о том, чтобы мы спешили творить добро ведь жизнь наша коротка! Благословение Божие да будет с вами! Спаси вас всех Господь! С праздником!

Проповедь о. Димитрия Михайлюка в Храме Святого великомученика Георгия Победоносца в Куркино, Москва, 11 ноября 2018 года Во имя Отца и Сына и Святаго Духа! Аминь! Дорогие братья и сестры, сегодня слышали мы в Евангелии удивительный эпизод о человеке, жившем во гробах, то есть пещерах, который был одержим бесом. Он не понимал, что делает, не понимал, когда с ним говорили, нападал на людей, забрасывал их камнями. Жители всем селением выходили его ловить, связывали веревками, даже железными цепями, но он разрывал их и убегал. Настолько у него была большая и злая сила. Никто не мог даже пройти рядом с его пещерой. Господь вышел к нему и исцелил. Вот что удивительно — пастухи, которые рядом пасли свиней и увидели того человека в разуме, скорее побежали в свою деревню и рассказали, как все произошло, как увидели бывшего бесноватого в разуме, осмысленно говорившего, не кидающегося на всех с пеной у рта. Они увидели явное чудо Божие после чего обратились к Господу Иисусу Христу, который это чудо только что при них сотворил с какими словами? Пригласили Его к себе? Поблагодарили Его за избавление от зла? Благодарили Его за помощь этому человеку? Нет! Они говорят Ему: «Господи, уходи, пожалуйста, отсюда куда-нибудь. Мы не хотим, чтобы Ты был здесь». Господь ушел, смиряясь перед свободной волей человека. Это удивительное состояние души человека. Кого они пасли? Свиней. Почему? Ведь в Ветхом Завете, в законе запрещено есть свинину. Откуда у них свиньи, когда обычно евреи пасут овец? Говорят, что делалось это на продажу. Они жили рядом с язычниками и им продавали скот. Получается, деньги не пахнут. Веспасиан позже об этом скажет, а евреи уже тогда исповедовали этот принцип. Пусть немного нечестно, немного некрасиво и не по заповедям Божиим, но прибыльно, денежка идет. Давайте закроем глаза на то, что не совсем по совести. Вот изъян. Они видят чудо и прогоняют Бога от себя. Почему? Почему в первые века христианства так ненавидели и гнали христиан? Не все, но многие. Почему римские императоры издали закон, чтобы христиан отдавать на растерзание ко львам? Потому что не нужны эти христиане. Почему некоторые из императоров не придерживались этого закона и были периоды затишья, а некоторые вдруг доставали его из стола и начинали рьяно применять? Казни начинались по всей Римской империи. От чего кто-то спокойно относится, а у кого-то вдруг возникает злоба и ненависть? Все зависит от человеческого сердца. Принимает ли оно Бога, живет ли оно в чистоте, старается ли творить добро? Если да, то Бог ему близок. Даже если человек не ходит в храм и не исповедует никакой религии, даже если он атеист, но стремится жить по совести, то Бог его не раздражает и другие люди, живущие по совести, его не злят. И наоборот – когда человек живет в злобе, в страстях и совесть ему пытается из сердца сказать: «Хозяин, как ты живешь?! Посмотри в зеркало! Не свиное ли рыло ты там увидишь? Как же ты в Царство Божие попадешь?!» И он своей совести говорит: «Сиди, молчи, не береди мои раны — хочу и живу, хочу и грешу». Такому человеку любое напоминание о чистоте о святости, Боге, смерти, посмертном воздаянии добрым — добром, злым – злом все оно болезненно, раздражает и приводит в ярость. Как у первосвященников, книжников и фарисеев которых приводил в ярость Господь Иисус Христос, ведь они не могли ничего Ему противопоставить, не могли уловить Его в слове, найти аргументы потому что Он их все разбивал. Видя свое бессилие, они не покорились истине, а озлобились и в конце концов убили Его. Если мы думаем, что это было когда-то, а сейчас этого нет, то мы ошибаемся. Буквально пять дней назад сожгли храм в нашем викариатстве, в Южном Тушино на улице Лодочной. Взяли и сожгли. Накидали шин, тряпок, полили бензином под алтарь деревянного храма все это подсунули и зажгли. Алтарь сгорел полностью, храм поврежден и для его восстановления нужны огромные средства. Мы сегодня с вами, кто желает сможем помочь этому храму в восстановлении. Почему так? Спрашивают у этого молодого человека. Он весь такой благочестивый, с бородой, волосы длинные. Его спрашивают: «Зачем сжег храм?» Он ответил, что раньше здесь было место где можно было с детьми гулять, а сейчас вот храм стоит и я против по идейным соображениям. Его спрашивают раскаивается ли он. Да, говорит, раскаиваюсь только не для нас это, а для суда, чтобы поменьше дали. Пустырь, шприцы наркоманов, беззаконие, бомжи – вот что было до храма. Забора вокруг храма никакого нет, он занимает 200 квадратных метров вместе со всеми крылечками — пожалуйста ходи рядом, никто не препятствует. Здесь ложь и обман. Храм — как бельмо на глазу, как напоминание больной совести, что ты не так живешь, храм как воззвание к святости, которой ты не хочешь, как обличение в грехах, в которых ты пребываешь. Вот почему храм не нужен, вот почему он ненавистен, вот почему люди, как те гадаринские жители, видя, что произошло чудо исцеления, прогнали Бога от себя. Страшна участь таких людей. Жалко о них думать и на них смотреть. Но постараемся не их осуждать, а в свое сердце посмотреть. Всегда ли доброта, честность, святость, порядочность, святыня для нас в сердце приятна? Все ли в Евангелии ложится на наше сердце? Все ли оттуда мы можем исполнить? Со всем ли мы согласны? Или мы как Лев Толстой, который будучи очень умным и талантливым человеком, взял Евангелие и стал его редактировать, говоря при этом: Господи, с этим я согласен, с этим тоже, а вот это меня не устраивает, вычеркиваю. Так он исключил половину, а потом издал свое евангелие. Талант? Да, талант, но решил стать выше Бога и решил судить, что Бог хорошо сказал, а что плохо. Если мы в своем сердце видим такое, то давайте сильно испугаемся потому что это дорога к безумию. Стремление к чистоте и борьба с грехом внутри нашего сердца — вот наш путь, христианский, путь очищения, преображения нашей души, исцеления ее от греха, путь к Царству Небесному. Аминь! Вот о чем сегодняшнее Евангелие. Всех вас поздравляю с воскресным днем. Благословение Божие да будет с вами! Спаси Господь!

Проповедь о. Димитрия Михайлюка в Храме Святого великомученика Георгия Победоносца в Куркино, Москва, 28 октября 2018 года. Дорогие братья и сестры, сегодня мы слышали одну из самых известных притч Господа Иисуса Христа. Известных, но в тоже время забываемых и не понимаемых нами. Притча о сеятеле, который сеет семя одинаковое и оно падает на разную почву и дает разный плод. Какое-то упало при дороге и птицы его клюют, какое-то попало на камень и всходит, но не имея корня засыхает, третье – на хорошей земле, но там много сорняков и они его заглушают, а четвертое попадает на добрую почву падает и дает плод обильный. Апостолы спросили, что означает эта причта и получили ответ, что семя – это слов Божие, а земля – это сердца человеческие. Есть люди, которые услышат слово Божие, но у них в одно ухо влетело, а в другое вылетело, они его не усвоили. Образно это выражается так, что дьявол приходит и крадет его. Другие принимают с радостью, говоря, вот какое хорошее учение и какая наша вера правильная, но стоит прийти какому-то искушению или скорби, человек сразу ломается, отпадает и может быть даже переходит в стан врагов Церкви. Третье – терние, когда мы все понимаем и знаем, со всем согласны, но ничего не исполняем потому что грех властвует в нашем сердце. Мы знаем, что нельзя, но если очень хочется, то мы себе разрешаем. Эти страсти владеют сердцем и семя слова Божьего не вырастает в настоящую сильную веру. Четвертое, когда сердце плодородное, без терний и волчцов, то есть без сорняков страстей, то семя Божие усваивается. Мы должны посмотреть к какой из этих категорий принадлежим. Вряд ли к первой потому что стоим здесь и сейчас в Храме, услышав Божий зов. Другая категория — живущие в суете, те кто говорит, что сейчас некогда, надо покаяться, но не знаю в чем (ведь я святой и безгрешный), надо в церковь сходить, но некогда, потому что сейчас огороды, работа, бизнес, учеба и много всего. В общем сейчас не до того и опять погружаемся в суету. Вот, что такое семя, упавшее при дороге. Дьявол суетой крадет у нас семя слова Божьего. Следующая категория – семя, упавшее на камень. Мы пришли, радуемся, наше сердце созвучно слову Божьему, но до определенной скорби. Здесь каждый должен себя испытывать, насколько надежно, верно и прочно то, что мы называем себя христианами. Вот пришли бы мы сюда в дождь? Уже вопрос. А если бы снег и мороз? А если не выспались ночью? Кто-то пришел бы, а кто-то уже нет. А если бы заболели? Это вопрос, хотя посещение воскресной службы — это заповедь Божия, которая находится рядом с не убей, не укради, не прелюбодействуй. Помни день субботний, для нас христиан – воскресный с посещением Храма – это наша обязанность перед Богом. Давайте проверим, не на камне ли взошло наше семя. Тернии с волчцами уверен есть у всех нас. Да мы со всем согласны, да мы на все готовы, но бывает так, что грех порабощает нас и мне приходилось встречать людей, которые говорят: батюшка, все понимаю, но ничего не могу с собой поделать. Как изменял, так и буду изменять своей жене потому что я мужик и мне не хватает. Можно улыбнуться, а можно и заплакать потому что это трагедия жизни целой семьи, а не одного этого человека. Страсть борет человека – гнев, жадность, леность – у кого этого нет? Это есть у всех нас. Не поборем, не очистим это – не сможем войти в Царство Божие. Святитель Феофан Затворник добавляет к этим страстям еще одну важную вещь, которую мы с вами забываем – заглушают и забивают рост семени слова Божьего в нашем сердце не только наши страсти, сласти, скорби, но и ложные учения, всякие басни и выдумки, которые сейчас очень активно распространяются через интернет, газеты и телевидение. Бывает так, что человек — православный христианин, ходит в Храм, исповедуется и причащается, а придешь к нему в дом, а там идолов навалом: домовые сидят везде с вениками, будда, слон какой-нибудь индусский или чудовище идольское, пузанчик, которому надо это пузо чесать, чтобы деньги в доме были, жаба с долларами, чтобы богатство в доме было. Все это как-то сочетается с походом в Храм! Только зачем в Храм тогда ходить, если мы Богу творцу мира не верим? Мы читаем гороскопы и выясняем, что звезды, комки раскаленных газов движутся за миллионы километров и так влияют на нас, что я не могу себя побороть. Кто-то говорит: я конечно гневаюсь на людей, злюсь и обижаю, но что поделать я же овен по гороскопу, у меня такой темперамент, по-другому не могу и пусть все смиряются. Я не хочу над собой работать потому что это бесполезно, ведь я таким родился. Мы оправдываем себя. Любим себя называть венцом творения, что правда – человек выше всего, а мы говорим, что ниже ведь звезды на нас влияют. Постараемся в своем сердце выбрать ту сторону, на которой мы воюем. Идет война за наши души – либо мы с Богом либо с дьяволом. Мы с Богом? Давайте тогда доверим Ему свою жизнь и выкинем все остальное. Мы не хотим этого потому что нам дороги наши идолы, наши страсти и страстишечки? Но тогда зачем мы ходим в Храм? Будем честны и последовательны. К честности и отсутствию лицемерия Господь всегда нас призывал. Господь всегда обличал лицемерие, когда внешне благочестие, а внутри, в сердце полно всякой пакости. Вот о чем эта притча. Постараемся задачей, целью себе поставить очищение своего сердца от слабости, от малодушия, от страстей и страстишек и водружать в него самое главное – любовь к Богу и любовь к ближнему. Благословение Божие да будет с вами! Аминь!

Проповедь о. Димитрия Михайлюка в Храме Святого великомученика Георгия Победоносца в Куркино, Москва, 30 сентября 2018 года. Дорогие братья и сестры, сегодня мы слышали в Евангелии удивительные слова. Они правдивы, но мы почему‐то о них не задумываемся. Господь сказал: какая польза человеку, если он приобретет весь мир, но душе своей повредит, то есть погубит свою душу, погубит свою жизнь? И действительно, если ставится под угрозу наша земная, временная жизнь и здоровье, мы готовы расстаться со всем, чем угодно. Я не знаю ни одного миллионера, который не отказался бы от всех своих миллионов, если на кону стоит его жизнь, если отказавшись, он может свою жизнь спасти. Любой выберет жить нищим, но жить, чем умереть богатым и уйти туда, где это богатство не нужно. То же самое относится и к жизни вечной, жизни души. Какая нам польза, если у нас есть все, но нет Духа Святого в сердце? Какая польза, если мы пользуемся сейчас любовью окружающих, почтением нижних, одобрением высших, материальным достатком и все у нас есть, а потом наступит смерть и все останется здесь, а душа голая и нищая уйдет в адские мучения. Какой был смысл тогда во всем? Мы живем, ставим цели, строим планы, достигаем эти цели, исполняем эти планы, к чему‐то стремимся. Пройдет день и мы видим, как много дел мы сделали, но они все в горизонтали. Они все здесь, на земле есть и останутся и почти ничего из них мы не возьмем на тот свет. Господь говорит, что душа одного единственного человека гораздо ценнее и важнее, чем весь созданный Богом прекрасный мир. Так Бог любит нашу душу, каждого человека. Осознавая эту любовь, ощущая ее в своем сердце, мы должны любить и беречь свою душу. Бережем мы ее не тогда, когда холим и лелеем, а когда заставляем ее расти, понуждаем ее исцелятся от недугов зла, от страстей и грехов. Вот тогда мы ее любим, стараемся нашу душу украсить какими‐то добрыми делами. Что такое доброе дело? Это то же самое дело, которое мы делаем каждый день помногу, но сделанное не для себя, а для ближнего, для кого‐то другого. Сделанное не за деньги, а бесплатно просто потому, что мы пожелали так помочь. Вот это и есть доброе дело. Такие дела украшают нашу душу добродетелью. Человек злой и раздражительный, если заставляет себя делать добрые дела, изменяет свой нрав, он становится мягче, сердце оживает. Это один из самых важных способов воздействия на свою душу. Другой способ ‐ это молитва. Если мы понуждаем себя к молитве, не хотим молиться, но заставляем себя, как бы проливая душевную кровь, то такая молитва достойна награды от Бога. Мы унываем по гордости, говоря, что нет у нас молитвы, забывая, что молитва духовная, как у святых отцов – это Божий дар. Когда мы унываем, что у нас такой молитвы нет, то упрекаем Бога за то, что нам ее не дал. Наша молитва – это та, которая через пот, слезы и кровь нашей души, когда мы себя заставляем, понуждаем и в ответ на эту нашу трудовую молитву Бог дает молитву духовную тогда, когда сам пожелает. Может сразу дать, через год, через десять лет, а может только перед смертью дать эту настоящую молитву, если человек пожил, потерпел, потрудился, заслужил. Нашей задачей является забота о нашей душе, которая ценнее, чем весь окружающий нас мир. Если Бог дает нам толику этого мира в собственность, то пусть это послужит спасением прежде всего нашей души, в том числе, через добрые дела, которые мы можем творить, используя свои возможности. Если не дает Господь этого, то у нас всегда остается молитва, наш разум, слова, руки и ноги, которыми мы также можем делать добрые дела. Даже сердцем можем, например, простить обиду это уже доброе дело. Дать хороший совет тоже доброе дело. Смолчать, когда хочется сказать, пересилить себя в этот момент ‐ тоже очень доброе дело. Постараемся таких добрых дел делать все больше и больше, душу свою беречь, украшать, исцелять в таинствах Исповеди и Причастия от греховных недугов и тогда действительно эти слова Божии сбудутся. Наша душа, прекраснейшая, чем весь Божий мир, удостоится и награды от Него – Царства Небесного!

На звоннице благодаря наши благодетелям появились два новых колокола! Осталось приобрести еще два… Традиция колокольного звона на Руси составляет более 1000 лет! Основная функция колокольного звона — это созывание верующих на Богослужение, а также, побуждение людей к молитве. В молитве звонаря есть такие слова: «…гла́сом зво́на сего́ освяще́ннаго вся́кое уны́ние с лени́вством от серде́ц ве́рных Твои́х отжени́, стра́х же Тво́й в ни́х с благоче́стием вкорени́ и спе́шных на моли́тву, ско́рых же ко вся́кому благо́му де́лу Твое́ю си́лою сотвори́…»

Вот такой вертеп смастерили наши юные скауты в Георгиевском храме!    

Оснастку звонницы и три колокола передал в дар храму известный звонарь Илья Дроздихин — основатель мастерской, руководитель  Московской Школы Церковных Звонарей. Напомним, новый храм Святого Великомученика Георгия Победоносца возведен в Куркино в рамках программы строительства православных храмов в Москве “200 храмов”. 26 ноября в храме под руководством епископа Бронницкого Парамона, викария Святейшего Патриарха, состоялась первая Божественная литургия  и был освящен Поклонный крест на территории храма. А сегодня (3 декабря) прошло воскресное богослужение:  литургия, на которую  снова пришли жители района, среди причастников было много детей. Именно для них будут звонить новые колокола и напоминать о близости нового дома Божиего, появившегося в Куркино.      

В Куркино началось возведение компактного храма в честь Святого Великомученика Георгия Победоносца по программе «200 храмов» на улице Воротынская, вл 14. Современные технологии возведения не требую капитального фундамета, то есть храм вырастет без излишнего шума и строительного мусора. Многим жителям станет намного удобнее приходить в церковь, особенно родителям с маленькими детьми и пожилым людям, так как храм Владимирской иконы Божией Матери, к которому приписан возво…димый храм, находится в отдалении от жилых микрорайонов на Новогорской улице. Особенно повезло всем Георгиям, Юриям, Егорам — их святой покровитель будет рядом с ними. Настоящим украшением временного храма Георгия Победоносца в Куркино является его уникальный резной иконостас, создающий одновременно возвышенную и уютную атмосферу присутствия в доме Божием. Качественные современные материалы стен и конструкций храма — удобные и безопасные. Традиционность и современность, смирение и личный талант — лучшее, что человек может принести в дар Богу! Модульный храм, устанавливаемый в Куркино, с большой уже историей — несколько лет этот храм находился в районе Дмитровском г. Москвы. С молитвенной поддержкой Матроны Московской жители Дмитровского района теперь имеют шедевр православного зодчества — великолепный златоглавый собор! Славная история ждёт этот малый храм и в нашем районе!

12 октября — День памяти священномученика Иоанна Рижского Сщмч.Иоанн  — еще один святой помощник и заступник нашего Храма, частица его мощей вложена в Престол, на котором совершается Литургия в нашем Храме. Монашество он принял по благословению Св.Иоанна Кронштадского. Икону Сщмч.Иоанна Рижского вы можете найти сразу после входа в наш Храм — справа Священнослужители, которые претерпели мучения за Христа, называются священномучениками (сокращенно — сщмч.)